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“莞二代”和他的龙舟梦

2018-05-14 10:16 来源:广州日报 葛宇飞

本文地址:http://www.eilgk.com.cn/content/2018-05/14/content_181860816.htm
文章摘要:“莞二代”和他的龙舟梦,白云孤飞杯影蛇弓南朝梁,支原体出没不常万端。

  4月底,原本是莫锡良在东莞第五中学举办龙舟文物展撤展的日子,但他没有急着撤展,一直在拖,他在为自己的展览寻找下一个场所,甚至梦想着搞一个龙舟博物馆。

  莫锡良是一个理想主义爆棚的小镇青年。他热心于公益事业,追求精神上的富足。在过去整整一年的时间内,都在自费为一个龙舟文物展奔波,搜集到大量龙头和龙船鼓。龙舟是水乡片区非常重要的文化符号,这些年代久远的龙舟文物虽然饱经岁月的腐蚀,但聚集到一起后,仍然透露着传统文化的威严和风俗礼仪的庄重。文/图广州日报全媒体记者葛宇飞

  热衷公益的“莞二代”

  莫锡良是高埗镇高埗联村人,生于1989年。作为一名东莞土著,他一出生就享受到了制造业大发展所带来的巨大红利。镇上的一家台资鞋厂不断扩大,大量的农田变成了工业区,父辈们不再种地了,当起了“甩手掌柜”,靠着向流水线上的外来务工人员出租房屋就能过上舒适的日子。

  2008年全球金融危机过后,“出租屋经济”的红利开始逐渐减少。作为一名“莞二代”,莫锡良开始思考年轻的一辈应该如何生存和生活的问题。他觉得“出租屋经济”的长期存在,让好多东莞的青年人丧失了奋斗的动力。2012年10月,为了号召更多年轻人重新燃起奋斗的激情,莫锡良辞掉了稳定的工作,在镇政府的指导下创办了一个服务于本土的公益组织莞源乡情公益服务中心(后改名为创一会),把有激情和创业精神的年轻人聚集在一起,为家乡的发展献计献策。

  莫锡良的家境状况并不好,母亲从小给他灌输的思想是“宁愿被人眼红,也不要被人看不起”,希望他能有出息,过上人上人的生活。莫锡良的人生追求则和母亲的教导相异,他坚信这个社会并不会仅仅以是否有钱有权来评价一个人,精神层面的富有同样可以获得别人的尊重。

  “我大概是一个理想主义者吧,就是别人眼中有点幼稚的人。”莫锡良在创建创一会时也就仅仅解决了自己的温饱问题,他自掏腰包完成了整个公益组织的注册,前前后后花费了不少积蓄。为了扩大机构的影响力,他四处拜访镇上的各领域的贤达人士,呼吁他们为家乡的发展做贡献。创一会先后为高埗镇上的400多名老人做了免费的白内障手术,还策划了帮助大学生就业和咏春进校园等公益活动。

  在创一会的创立初期,莫锡良工作起来非常疯狂。“你才25岁,你可以成为任何你想成为的人。”他曾在微博上写下这样的话来激励自己。更让莫锡良惊喜的是,在投身公益活动的同时他还收获了甜蜜的爱情。同样热衷公益事业的高埗女孩黎钰妍被莫锡良身上的正气所感动,志同道合的两人不顾家人的反对很快走入了婚姻的殿堂,携手打理创一会的发展。

  就在莫锡良和爱人干劲正浓的时候,上天给他们开了一个玩笑。他们的孩子在产检时被查出是先天性唇腭裂。知道这一结果后,莫锡良几近崩溃。后来,他又担负起了一个父亲的责任,带领爱人一步步走出情绪的低谷,迎接孩子的出生,并给孩子取名为“莫创一”。2015年,莫锡良家庭在全国妇联宣传部组织的最美家庭评选中被提名。

  龙舟文化寻根之旅

  这两年,创一会将工作的重心放到了家乡传统文化的传承与保护上,而在众多传统文化中,莫锡良对龙舟文化最感兴趣。因为在整个水乡片区,龙舟是极具代表性的地域文化符号。村村有龙渡、镇镇有竞赛,龙舟竞渡是老百姓心目中非常重要的风俗礼仪。

  在莫锡良儿时的记忆里,村里的一条大龙舟上面经常有60多人,且都是健硕的男子,寓意着整个村子人丁兴旺。龙舟赛是村与村之间综合实力比拼的“战场”,在龙舟赛中获胜的村子的村民往往会特别有面子。每到农历五月份,他能持续数日在河涌中听到热闹的扒龙舟叫喊声。

  现在,莫锡良觉得这种热闹声音减少了,扒龙舟的年轻人在变少,村里的龙舟也变小了,好多造龙舟的师傅因为无法维持生计而改行。去年,他在万江认识了一个专门收集龙舟文物的韶关人。外地人对龙舟的喜好极大地刺激了莫锡良,他觉得作为一个热衷于本土文化传承的公益人士,更应该做点事情,举办一个龙舟文物展的想法隐隐约约出现在了他的脑海中。

  莫锡良的想法很快得到了一些有龙舟文化情怀的贤达人士的支持,有支持者愿意出资30万元来为他办展提供物质上的帮助,这让莫锡良异常兴奋。从去年四月份开始,他开始自己开车到水乡片区的一些村里走访,拜访村委会领导、龙舟制作艺人、扒过龙舟的老人,搜罗与龙舟有关的文物和故事。

  在传统的龙舟风俗中,一条用于竞渡的龙舟在完成使命“退役”后,船身会被“放生”,人们会让其自动下沉到水底,让其“落叶归根”。而龙头、桨以及用于助威的锣鼓则会被保存下来。尤其龙头,在扒龙舟的人心中是很神圣的物品,要被好好地保存的。

  然而,随着时代的变迁和工业文明的发展,好多龙头并没有再得到妥善的保管,被摆到了村里放废旧物品的仓库或不再使用的食堂中。在时光长河的冲刷下,它们要么被风吹日晒,要么被白蚁腐蚀,变得破旧不堪,有的甚至已经支离破碎。更让莫锡良感到痛心的是,这些年代久远的龙头在形状、颜色、纹理上都有不少的讲究,每一个村、每一个姓氏的龙头都有属于自己的特性,能够制造这些龙头的老艺人大多已经老去。现在市场上的龙舟的龙头大多都像是流水线上的产品一样,千篇一律,没有个性。

  “如果再不把这些古老的龙头保护起来,后人可能就真的不知道传统意义上的龙头长什么样了。”在寻访的过程中,莫锡良愈发觉得自己所做的事情的意义重大。就在他全身心地投入进去的时候,原先答应出资30万元支持他办展的人突然去世。这打乱了莫锡良的计划,他甚至想到了放弃,后来又觉得需要给那些正在老去的龙头制造老艺人一个交代,他又打了鸡血一样地坚持了下来。但由于完全需要自掏腰包,经费上紧张让莫锡良的寻访搜罗范围缩小,从整个水乡片区缩小到了高埗镇。

  龙头代表着龙舟的精气神

  位于高埗镇横滘头村二楼的东莞第五高级中学二楼的书画室内,墙边摆放着曾经为龙舟队员加油时用的鼓和锣,由于年代久远,有的鼓皮已经脱落,但鼓肚上用苍劲字体写的各村的名字依然透露着威严的气息。屋子的正中央放置了各式各样的龙头,他们大多已油漆剥落,锈迹斑斑,但仍然神韵尚存,熠熠生辉。墙上则悬挂着以龙头和鼓为拍摄主体的纯白底摄影作品,这些摄影作品是东莞市教育局一名摄影爱好者用大画幅相机拍摄的,制作非常精良。

  走进这间布置得特别庄严的近200平方米的书画室内,透过安安静静摆放的龙舟文物和厚重的照片,仿佛能感受到若干年前万人空巷、锣鼓喧天、万舸齐发的龙舟竞渡场景。今年的1月14日,莫锡良的龙舟文物展在东莞市第五高级中学正式开张,从高埗各个村收集到了龙头、龙舟鼓、照片让前来观展的乡亲街坊叹为观止。

  莫锡良的龙舟文物展共展出了23个龙头、22面龙舟鼓,还有一些桨、旗子因为场地原因没有被展示出来。这些龙舟文物大多是新中国成立后到改革开放前就存在的,最老的一个龙头已经有63年的历史。为了能更好地呈现,莫锡良还对一些损坏比较严重的龙头进行了修复。

  在展出的龙舟文物中,莫锡良内心深处最满意的就是一个个龙头,在经历了风尘覆盖、岁月肆虐之后,这些龙头神态依然庄严,摆放在一起更是无比震撼。在好多老百姓心中,龙头代表着龙舟的精气神,它是有灵气的。

  在搜集的过程中,好多村庄年龄大一点的老人不理解莫锡良的举动,不愿意将龙头拿出来,莫锡良没少费口舌。因此,他对这些自己淘来的龙头看得格外重要,前来参观的人士但凡在龙头面前用手指指点点他都会马上过来纠正。在龙头面前,参观者要心怀敬畏,指向龙头的某个部位时,不能用单个手指头,而要像礼仪小姐那样合并五指。

  梦想建一个龙舟博物馆

  莫锡良的龙舟文物展开在了一个学校里,这是让他既欣慰又遗憾的。欣慰的是,众多年轻一辈的中学生有机会了解传统的龙舟文化,遗憾的是,学校相对偏僻,又不是公共场所,从一月份到现在,除了开展当天有众多参观者外,展览在其他时间所接纳的受众有限,传播价值大打折扣。但这也是无奈之举,当初寻找展览场所时,莫锡良四处碰壁,最后是他的母校帮了他的忙,将一个书画室借给了他。

  除了场地上的遗憾,对于展览的内容,莫锡良也觉得还没有做到最好,因为展览只呈现了大量的实物,而没有把实物背后的故事给呈现出来,显得还不够立体和丰满。“我财力、精力和能力都有限,还没有挖掘到更多的文献资料。”

  更让莫锡良头疼的是,最近,学校要使用书画室,他不得不撤展。这就意味着这些龙头和龙船鼓又要像以前一样回到封闭的仓库中。这是他最不愿意看到的,他希望能得到相关政府部门或社会贤达人士的帮助,让自己花费了很多心血搜集来的龙舟文物能够有更多的展示机会,出现在受众群体更多的展馆之中。

  莫锡良甚至梦想着在东莞搞一个龙舟博物馆,用一个博物馆的形式把整个东莞的龙舟文物以更体面的方式呈现出来。在刚刚生完二孩后,莫锡良如今又找到了新的工作,他觉得内心深处的理想需要更多现实中的物质的支撑,他现在最大的想法就是早点实现财务自由。

编辑: 薛屏
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